창세기 4장 해석

가인과 아벨, 죄의 유전성과 하나님의 자비

본문 요약

가인과 아벨의 제사 이야기를 통해 인간 내면의 죄와 그로 인한 결과가 처음으로 드러난다. 형제를 향한 시기와 분노는 살인으로 이어지고, 죄의 경고를 무시한 결과는 하나님의 심판과 유랑의 삶을 낳는다. 하지만 그 안에서도 하나님은 가인에게 자비를 베푸시며, 인류 안에 여전히 구속의 가능성을 남겨두신다.

본문의 구조

1. 제사와 시기(1절~7절)
2. 살인과 심판(8절~16절)
3. 가인의 후손과 셋의 계보(17절~26절)

제사와 시기

하와는 가인을 낳고 “내가 여호와로 말미암아 등남하였다”는 고백을 통해 생명의 근원을 하나님께 돌린다. 이어 아벨이 태어나고 두 아들은 각각 농사와 목축에 종사하게 된다. 어느 날 두 사람이 하나님께 제사를 드리는데, 가인은 땅의 소산으로, 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드린다. 하나님은 아벨과 그 제물은 받으시되, 가인과 그 제물은 받지 않으신다. 이에 가인은 심히 분하여 안색이 변하고, 하나님은 그에게 “네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐”고 물으시며 회개의 기회를 주신다. 하나님은 “죄가 문에 엎드려 있느니라. 너는 죄를 다스릴지니라”고 말씀하시며, 죄의 존재와 그에 대한 책임을 경고하신다. 하지만 가인은 하나님의 경고를 받아들이지 않고, 시기와 분노를 이기지 못해 결국 아벨을 들에서 처죽인다.

살인과 심판

아벨이 죽은 후 하나님은 가인에게 “네 아우 아벨이 어디 있느냐”고 물으신다. 가인은 “내가 내 아우를 지키는 자니이까”라고 대답하며 무책임한 태도를 보인다. 하나님은 “네 아우의 피 소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라”고 말씀하시며, 죽은 자의 피마저 하나님의 정의를 부른다는 것을 나타내신다. 하나님은 가인에게 저주를 선포하시며, 그가 땅에서 저주를 받아 수확할 수 없고 유리하는 자가 될 것이라고 하신다. 가인은 그 벌이 너무 크다며 두려워하지만, 하나님은 그를 완전히 버리지 않으시고 “누구든지 가인을 죽이는 자는 벌을 일곱 배나 받으리라”는 말씀과 함께 그에게 표를 주어 보호하신다. 이는 하나님의 정의와 자비가 함께 작용하는 모습을 보여준다. 가인은 여호와 앞을 떠나 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하게 되고, 인류 역사상 최초의 유랑자가 된다.

가인의 후손과 셋의 계보

가인은 에녹이라는 아들을 낳고 성을 쌓아 그 이름을 에녹이라 짓는다. 이후 그의 자손들이 이어지며 도시 문명이 시작된다. 이 계보 가운데 라멕은 두 아내를 두며, 아다와 씰라 사이에서 자녀들을 낳는다. 그의 자손들은 목축과 악기, 금속 도구 등 문명의 발전을 이룬다. 하지만 라멕은 “가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다”라며 자신의 폭력을 정당화하고 하나님의 자비를 왜곡하는 모습을 보인다. 가인의 계보는 문명을 이루지만 동시에 죄와 폭력의 유산을 이어가는 모습이다.

아벨의 죽음 이후 아담과 하와는 셋을 낳는다. 하와는 “하나님이 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다”고 말하며, 셋을 하나님의 대속의 은혜로 받아들인다. 셋도 에노스를 낳고, 이때부터 “사람들이 여호와의 이름을 부르기 시작하였다”는 말은 하나님과의 관계 회복이 다시 시작됨을 의미한다. 하나님을 떠난 인류 가운데서도 여전히 하나님을 찾는 흐름이 이어지고 있다는 점에서 회복의 소망이 보인다.

결론

창세기 4장은 인간의 죄가 개인의 불순종을 넘어서 사회와 문명 속으로 퍼져가는 과정을 보여준다. 제사를 둘러싼 시기와 비교에서 시작된 마음의 죄는 경고를 무시하고 실행된 폭력으로 이어지며, 그 결과는 관계의 단절과 유랑의 인생이다. 그러나 하나님은 심판 가운데서도 가인을 보호하시며, 셋의 출현을 통해 새로운 구속의 가능성을 여신다. 죄는 반드시 결과를 남기지만, 하나님은 그 속에서도 은혜를 통해 사람들을 다시 부르신다. 죄의 역사는 이어지지만, 하나님의 이름을 부르는 사람들 역시 결코 끊어지지 않는다. 이 장은 인간의 타락 이후에도 하나님의 구원 계획이 포기되지 않았음을 선명히 드러낸다.

 

창세기 요약