레위기 22장 해석

제물과 제사장의 거룩함: 하나님께 드리는 예물의 정결한 질서

본문 요약

레위기 22장은 하나님께 드리는 제물과 이를 다루는 제사장의 거룩함에 대해 구체적으로 명령하고 있습니다. 제사장이 부정한 상태에서 성물을 만지지 못하도록 하셨으며, 성물을 먹는 자의 자격도 엄격하게 제한하셨습니다. 또한 흠 있는 제물은 여호와께 드릴 수 없고, 온전하고 정결한 제물만이 합당하다고 말씀하십니다. 이는 하나님께 드리는 모든 예물이 거룩하신 하나님께 합당해야 하며, 예배자의 삶과 마음이 정결함으로 준비되어야 함을 강조하는 규례입니다.

본문의 구조

1. 제사장의 정결과 성물 취급 규례 (1절~16절)
2. 제물의 흠 여부와 드림의 조건 (17절~30절)
3. 순종의 태도와 거룩의 명령 (31절~33절)

제사장의 정결과 성물 취급 규례 (1절~16절)

본문은 “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 아론과 그의 아들들에게 말하여 이르라”는 말로 시작되며, 제사장에게 주어진 거룩한 책임과 사명을 강조하고 있습니다. 하나님은 제사장이 성물에 대하여 조심할 것을 명령하십니다. “성물에 대하여 스스로 구별하여 내 성호를 욕되게 하지 말라 나는 여호와이니라”라는 구절은, 제사장이 다루는 모든 것이 하나님의 이름과 연결되어 있음을 나타냅니다.

제사장이 부정한 상태에 있으면 성물에 손을 대거나 먹어서는 안 되며, 정결하지 않은 상태로 성물을 가까이하는 것은 여호와의 거룩함을 모독하는 행위로 간주됩니다. 예를 들어, 나병 환자나 유출이 있는 자, 시체에 접촉한 자, 설정한 자, 불결한 짐승과 접촉한 자 등은 일정한 기간 부정하므로, 그 기간에는 성물에 가까이할 수 없습니다. “그 몸을 물로 씻지 아니하면 성물을 먹지 못할 것이요 해 질 때까지 부정하니 그 후에야 성물을 먹을 것이니라”는 말씀은 하나님의 거룩 앞에 철저한 정결을 요구하시는 모습을 보여줍니다.

또한 제사장의 집에 속하지 않은 자, 외국인이나 품꾼 등은 성물을 먹을 수 없다고 하십니다. 이는 제사장 직무와 성물의 특수성을 강조하며, 아무나 거룩한 것에 접근할 수 없음을 나타냅니다. 단, 제사장의 집에서 태어난 자나 돈으로 산 종은 먹을 수 있도록 허락하셨습니다. 이와 같은 구분은 하나님의 질서 안에서 제사장 가문이 어떻게 운영되어야 하는지를 보여주는 부분입니다.

제사장이 실수로 성물을 먹었을 경우, 반드시 그것에 오분의 일을 더하여 다시 성물로 바쳐야 했습니다. 이는 실수라 할지라도 거룩한 것에 대한 책임을 결코 가볍게 여기지 않으시는 하나님의 뜻을 나타냅니다. 하나님은 제사장들이 백성 가운데서 자신을 대표하는 자로서 더욱 깨어 있는 삶을 살아야 함을 가르치십니다. “그들이 그 성물을 더럽히지 말게 하라 그것은 그들이 드리는 음식이며 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와이니라”는 말씀은 성물과 제사장 모두가 하나님의 거룩함 아래 있어야 한다는 점을 분명히 하고 있습니다.

제물의 흠 여부와 드림의 조건 (17절~30절)

하나님은 제물에 대해서도 명확한 기준을 제시하십니다. “이스라엘 자손이나 그들 중에 거류하는 자가 서원 제물이나 자원 제물로 번제를 여호와께 드리려거든 너희가 열납되도록 흠 없는 수컷으로 드릴지니”라는 말씀처럼, 하나님께 드리는 제물은 반드시 흠이 없어야 합니다. 눈먼 것, 상한 것, 지체가 불완전한 것, 종기나 습진이 있는 것, 병든 것 등은 여호와께 드릴 수 없습니다.

하나님은 흠 있는 제물을 받지 않으시며, 이는 단지 외적인 완전함을 요구하는 것이 아니라, 하나님께 드리는 마음의 중심이 어떠해야 하는지를 상징적으로 드러냅니다. 제물이 흠이 있다는 것은 하나님께 드리는 태도가 가볍거나 경솔하다는 것을 의미합니다. 하나님은 값싼 헌신, 형식적인 예배를 거부하시는 분이십니다. 예물은 곧 예배자의 마음이며, 흠 없는 제물은 온전한 헌신과 경외의 상징입니다.

한편, 자원 제물의 경우에는 다소 완화된 규정이 있지만, 낙태되었거나 찍힌 짐승은 어떤 경우에도 드릴 수 없었습니다. 제사장이나 백성이 드리는 제물 모두 동일하게 엄격한 기준이 적용되었으며, 이방인일지라도 여호와께 제물을 드릴 경우 동일한 기준을 따라야 했습니다. 이는 하나님께 드리는 제사가 누구에게나 동일하게 적용되는 보편적 거룩의 원칙을 드러냅니다.

또한, 새끼와 어미를 같은 날에 잡는 일을 금하셨습니다. “너희는 암소나 암양이나 암염소가 새끼를 낳으면 칠일 동안 그것을 어미와 함께 있게 하되 제팔일 이후로야 여호와께 화제로 예물을 드리면 열납되리라”는 말씀은 생명의 존중과 질서의 조화를 보여주는 규례입니다. 새끼와 어미를 동시에 잡지 않게 하신 것은 단지 동물 윤리의 차원이 아니라, 하나님께서 창조하신 질서를 따라 거룩하게 사는 삶을 나타내는 예배적 표현이었습니다.

마지막으로 제물을 드린 날에 반드시 그것을 먹어야 하며, 다음 날까지 남겨두어서는 안 된다는 규정도 있습니다. 이는 예배의 즉시성과 전심을 상징하며, 하나님께 드리는 것이 날마다 새롭고 정결해야 함을 의미합니다. 하나님은 예배자의 태도와 제사의 방식 모두가 거룩함과 질서 가운데 이루어지길 원하십니다.

순종의 태도와 거룩의 명령 (31절~33절)

본문의 마지막 부분에서 하나님은 다시 한 번 명확하게 강조하십니다. “너희는 내 계명을 지켜 행하라 나는 여호와이니라 너희는 내 성호를 더럽히지 말라 나는 이스라엘 자손 중에서 거룩하게 함을 받으리라”는 말씀은 이 모든 규례의 중심이 하나님의 거룩하심임을 분명히 합니다.

하나님께서 이스라엘을 애굽에서 인도해 내신 목적은 단순한 자유가 아니라 거룩한 백성으로 삼으시기 위함이었습니다. “나는 너희를 거룩하게 하는 여호와요 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 자니 나는 여호와이니라”는 선언은, 출애굽의 목적이 단지 구원이 아니라 하나님과 동행하며 거룩하게 사는 삶임을 알려주는 말씀입니다.

순종은 선택이 아닌 필수이며, 하나님과의 언약 관계 안에서 백성은 하나님을 거룩히 여기고 그분의 명령을 충실히 지켜야 합니다. 하나님께 드리는 제사와 제물, 그리고 그것을 다루는 제사장의 태도 모두가 하나님의 이름을 영화롭게 하도록 설계되어야 하며, 이는 곧 하나님께서 이스라엘 가운데 임재하시는 방식입니다. 하나님은 자신이 구별한 백성에게 거룩을 요구하시며, 그 거룩은 단지 종교적인 행위에 그치지 않고, 삶의 태도, 관계, 예배, 모든 영역에서 드러나야 합니다.

결론

레위기 22장은 하나님께 드리는 제사와 성물을 다루는 제사장의 삶에 있어 얼마나 철저하고 정결해야 하는지를 보여주는 말씀입니다. 하나님은 제사장들이 자신을 대표하는 자로서, 자신이 맡은 바를 결코 가볍게 여기지 않도록 반복해서 경고하십니다. 거룩하신 하나님 앞에서 섬김을 받는 자들이기에 그들의 손과 마음, 삶 전체가 구별되어 있어야 했습니다.

동시에 하나님은 예배자의 예물에 있어서도 그 중심을 살피시며, 흠 있는 것, 형식적인 것은 받지 않으십니다. 하나님은 최고의 것을 받으실 자격이 있으신 분이며, 온전한 정성과 경외로 드려지는 예배를 기뻐하십니다. 제사의 형식뿐 아니라 그 내용과 마음까지도 거룩함으로 채워져야 한다는 진리를 이 장은 반복해서 강조합니다.

하나님은 예배의 질서를 통해 거룩하신 자신의 성품을 이스라엘 가운데 드러내시고, 그들을 통해 열방이 하나님을 알게 하시기를 원하십니다. 제사장과 예배자 모두가 하나님의 거룩하심 앞에 책임 있게 설 때, 비로소 공동체 전체가 하나님이 원하시는 거룩한 나라로 세워질 수 있습니다. 오늘을 살아가는 우리도 예배와 삶의 태도에서 이 같은 거룩을 추구하며 살아야 할 부르심을 받고 있습니다. 레위기 22장은 하나님께 드려지는 모든 것이 얼마나 소중하고 정결해야 하는지를 일깨워주는 귀한 말씀입니다.

 

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