벤암미는 '나의 친척의 아들'이란 뜻이다. 소돔에서 도망친 롯이 동굴에서 지내다 둘째딸과 근친상간하여 낳은 아들이다. 소돔에서 나왔지만 소돔의 성향을 못했음을 보여준다. 벤암미는 암몬족속의 조상이 된다. 암모는 요단 동편 사해 동쪽에 거하며 살았다. 하나님은 암몬이 아브라함과 친척이 된다는 이유로 그곳을 기업으로 주었으니 다투지 말라 하신다. 큰 딸에서 낳은 모압을 낳고 모압족속의 기원이 된다.
용례
성경에서 단 한 번 사용되었다.
창세기 19:38 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라
모압과 암몬 족속들은 '롯의 자손들'로 불렸으며, 이스라엘과 친척관계였으나 원수처럼 행동한다. 이들은 후에 하나님의 저주를 받아 영원히 사라진다.
대하 20:1 그 후에 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 와서 여호사밧을 치고자 한지라
시 83:7-8 그발과 암몬과 아말렉이며 블레셋과 두로 사람이요 앗수르도 그들과 연합하여 롯 자손의 도움이 되었나이다 (셀라)
성경에서 태초라는 뜻은 가끔씩 사용되는 단어입니다. 태초는 한자로 太初를 사용하며, 세상이 시작되는 처음을 뜻합니다. 비슷한 말로는 개벽, 시초, 대시, 창초(창조가 아님), 태시 또는 '맨 처음'이 있습니다.
성경속의 태초
개정개역에서 인용
태초로부터 1번
이사야 43:13 과연 태초로부터 나는 그이니 내 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요
태초에서 7번
열왕기하 19:25 네가 듣지 못하였느냐 이 일은 내가 태초부터 행하였고 옛날부터 정한 바라 이제 내가 이루어 너로 견고한 성들을 멸하여 무너진 돌무더기가 되게 함이니라
잠언 8:23 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니
이사야 37:26 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐 이 일들은 내가 태초부터 행한 바요 상고부터 정한 바로서 이제 내가 이루어 네가 견고한 성읍들을 헐어 돌무더기가 되게 하였노라
이사야 40:21 너희가 알지 못하였느냐 너희가 듣지 못하였느냐 태초부터 너희에게 전하지 아니하였느냐 땅의 기초가 창조될 때부터 너희가 깨닫지 못하였느냐
요한1서 1:1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라
요한1서 2:13 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라
요한1서 2:14 아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 안에 거하시며 너희가 흉악한 자를 이기었음이라
태초에 5번
창세기 1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
잠언 8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며
요한복음 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
요한복음 1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
히브리서 1:10 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라
창세기 1장 1절고 요한복음 1장 1절의 공동첨과 차이점
창세기 1장 1정은
태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
이고, 요한복음 1장 1절은
태초에 말씀이 계시니라
이다.
창 1:1은 히브리에 베레쉬트이고, 요한복음이 태초에는 엔아르케이다. 번역된 문자는 동일하지만 의미는 다르다. 창세기 태초는 베는 시간이나 공간을 뜻한다. 레쉬트는 처음이란 뜻이다. 즉 처음의 시간이란 뜻이 된다. 하지만 요한복음의 1장 1절은 동일한 처음이지만, 엔아르케는 '아르케' 영원이고, '엔'은 영어의 in의 개념은 '영원 안'이란 뜻이다. 창세기는 행동의 개시를 뜻하며, 요한복음은 영원 안에 머물게 계심의 존재론적 표현이다.
그럼 다른가?
그렇지 않다. 창세기 1장은 영원 안에서 창조가 시작되었음을 알리는 것이고, 요한복음 존재론적 표현은 하나님은 영원한 분이심을 강조한 것이다. 하나님의 속성과 존재론적 의미에서는 동일하나 강조하려는 의도가 다른 것이다.
시간과 영원은 대립되지 않는다. 시간은 영원 안에 있다. 하나님은 영원한 존재이므로, 시간도 영원안에 있다. 이러한 점에서 차이가 난다고 볼 수 있고, 같은 것이기도 하다. 영원의 개념은 '나는 아브람의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이라'는 표현 속에서 담겨 있다. 주님은 이 말씀으로 부활논쟁을 종식시키키신다. 하나님은 영원 안에 계시므로, 시간에 따라 변화하는 모든 것은 쇠태한다. 하지만 이것도 영원 안에서 일어난 일이다.
말할 수 없는 사랑과 은혜를 주신 하나님을 찬양합니다. 오늘은 2024년 1월 14일, 둘째 주일 예배 대표 기도문을 함께 나눕니다. 성도들의 믿음이 성장하고, 어둔 세상 속에서 하나님의 뜻을 알고, 교회가 부흥되기를 기도합니다.
[기도제목]
우리의 예배를 받으소서
우리 죄를 회개합니다.
천국소망 갖게 하소서.
영적인 눈을 열어 주소서.
교회가 부흥되게 하소서.
감사하는 한 해가 되게 하소서.
주일 예배 대표기도문
사랑과 은혜가 풍성하신 하나님 아버지 감사합니다. 하나님의 사랑으로 오늘도 주님 앞에 나와 예배를 드릴 수 있어 감사드립니다. 우리는 하나님의 것이며, 우리는 종들입니다. 오직 하나님께만 영광 돌리고 하나님만을 사랑하는 백성들이 되게 하소서. 2024년 1월 둘째 주일을 주셨사오니 오늘도 기쁜 마음으로 하나님을 높이게 하소서.
거룩하신 주님, 하나님께서 저희를 사랑하시고, 붙드심으로 여기까지 왔지만 저희는 늘 주님을 기억하지 못하고 세상으로 나아갈 때가 많습니다. 주님을 온전히 따르지 못한 저희의 모든 죄악들을 회개하오니 용서하여 주옵소서. 허물과 죄로 소망 없던 저희를 예수 그리스도로 구원하시고 생명 주심 감사합니다. 오늘도 주님이 주신 은혜로 힘차게 살아가게 하소서.
주님의 은혜를 생각하며, 오늘도 감사와 찬양을 드립니다. 우리가 살아가는 이유가 하나님께 있음을 기억하게 하소서. 살아도 주를 위하여 살고, 무엇을 하든 주를 위하여 살아가게 하소서. 시간이 흐를수록 주님을 사랑하고, 천국의 소망을 가지고 살아가는 주의 백성들이 되기를 원합니다.
살아계신 하나님, 우리에게 영적인 눈을 열어 주소서. 어둔 세상 속에서 무엇이 진리인지 무엇이 참인지 알 수 없는 시대가 되었습니다. 사람들은 저마다 자신의 욕망대로 살아가며, 자신의 영달(榮達)을 위하여 살아갑니다. 우리는 성령님이 주시는 지혜로 이 시대를 분별하며 하나님을 기쁘시게하는 일들이 무엇인지 잘 생각하며 살아가게 하소서. 오직 하나님께만 영광 돌리는 삶을 살기를 원합니다. 우리의 소망이신 하나님, 언제나 우리가 가는 길을 비춰 주시고, 사랑으로 안아 주소서.
우리 교회가 날로 주님으로 인해 부흥되게 하소서. 2024년은 더욱 우리의 마음과 행동을 쇄신하여 하나님의 일에 열심을 내게 하소서. 주님만을 사랑하고 주님을 위하여 살아가게 하소서. 새해가 되었습니다. 새 마음으로 출발하게 하시고, 하나님이 주시는 첫 마음으로 다시 일어나 주님을 위하여 일하게 하소서.
올 해는 감사하는 한 해가 되기를 원합니다. 무엇을 하든 하나님께 감사하고, 주어진 상황 속에서 최선을 다하여 달려가게 하소서. 삶에 만족하며, 하나님이 기뻐하시는 것들 찾아 헌신하게 하소서.하나님을 찾고 구하는 자들에게 응답하시고, 하나님께 예배하는 자들에게 복을 주시는 하나님을 기억하게 하소서. 작은 것에 감사하면 더 큰 감사를 주시는 하나님을 찬양합니다. 우리의 일상이 늘 하나님 앞에 있음을 기억하며 코람데오(Coram Deo, 설명은 하단에)의 삶을 살아가게 하소서.
주님, 오늘도 주님을 사모하여 나온 성도들에게 성령의 위로를 더하시고, 말씀으로 치료하여 주소서. 예배를 통하여 지친 영혼들이 힘을 얻고 믿음을 더하게 하소서. 설교하시는 목사님을 붙들어 주시고, 선포된 말씀이 우리의 영혼과 삶을 변화시키게 하소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘
*Coram Deo : 코람데오는 '하나님 앞에서'라는 뜻의 라틴어로 '데오'는 하나님 '코람'은 '앞에서'라는 뜻으로 코람(coram)과 데우스(Deus)가 합쳐진 합성어로 신적의식을 뜻합니다.
