신명기(Deuteronomy) 요약

신명기는 모세가 이스라엘 백성에게 가나안 땅에 들어가기 전, 마지막으로 전한 설교와 가르침을 기록한 책입니다. 이 책의 이름 "신명기"는 "두 번째 율법"이라는 의미로, 출애굽 이후 40년 동안의 광야 생활을 마무리하며, 이스라엘 백성에게 하나님의 율법을 다시 상기시키고 새로운 세대에게 적용하는 내용을 담고 있습니다. 모세는 이 책에서 이스라엘 백성에게 하나님의 율법과 약속을 상기시키고, 그들이 약속의 땅에서 하나님의 백성으로 어떻게 살아가야 할지를 강조합니다.

1. 모세의 첫 번째 설교: 과거를 회상하며 (신명기 1:1-4:43)

모세는 이스라엘 백성에게 과거의 여정을 상기시키며 첫 번째 설교를 시작합니다. 그는 이스라엘이 호렙산(시내산)을 떠난 이후, 가나안으로 향하는 과정에서 일어난 일들을 회상합니다. 모세는 가데스바네아에서 정탐꾼을 보냈던 사건과 그들의 불신앙으로 인해 40년간 광야에서 방황하게 된 일(신명기 1:19-46), 그리고 가나안 땅의 왕들과의 전투에서 하나님께서 그들에게 승리를 주신 사건(신명기 2-3장)을 언급합니다.

이 과정에서 모세는 하나님의 신실함을 강조하며, 그들이 불순종할 때의 결과와, 순종했을 때의 하나님의 축복을 기억하게 합니다. 모세는 이스라엘 백성에게 우상을 멀리하고 하나님을 경외할 것을 강력하게 촉구하며, 그들의 안전과 번영은 하나님께 달려 있다고 말합니다(신명기 4:1-24).

2. 모세의 두 번째 설교: 율법의 반복과 강조 (신명기 4:44-28:68)

신명기 5장에서 모세는 이스라엘 백성에게 십계명을 다시 상기시킵니다. 십계명은 하나님과 사람 사이의 언약의 핵심입니다. 모세는 신의 언약을 지킬 것을 촉구하며, 이스라엘 백성에게 그들이 하나님께 순종할 때 번영할 것이며, 불순종할 때 멸망할 것임을 경고합니다.

신명기 6장에서는 매우 중요한 구절인 쉐마가 등장합니다: "이스라엘아 들으라! 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라"(신명기 6:4-5). 모세는 이스라엘 백성이 하나님을 온전히 사랑하고 그분의 계명을 자녀들에게 부지런히 가르칠 것을 명령합니다. 이는 이스라엘 백성이 하나님의 말씀을 일상 생활 속에서 기억하고 실천하는 데 큰 의미를 두고 있습니다.

모세는 또한 이방 신들과의 타협과 우상 숭배의 위험성을 경고합니다(신명기 7장). 이스라엘은 가나안에 들어가서 그 땅의 우상을 따르지 말고, 하나님만을 경배해야 한다고 강조합니다. 모세는 그들이 가나안 땅에 들어가서도 하나님의 계명을 지키며, 번영의 때에도 하나님을 잊지 말라고 당부합니다(신명기 8:1-20).

신명기 12장부터 26장까지는 다양한 사회적, 도덕적, 종교적 규례들을 다시 한 번 명확하게 설명합니다. 여기에는 제사, 성결, 가족 관계, 사회 정의, 그리고 이웃 사랑에 대한 내용들이 포함되어 있습니다. 모세는 이스라엘이 하나님의 백성으로서 거룩하게 살아가야 한다고 강조하며, 약속의 땅에서 그들이 어떻게 정의롭고 자비로운 사회를 형성해야 하는지에 대해 구체적으로 가르칩니다.

3. 축복과 저주 (신명기 27:1-28:68)

모세는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가면, 에발산과 그리심산에서 축복과 저주를 선포하라고 명령합니다(신명기 27:11-26). 그리심산에서는 순종할 때 받을 축복이, 에발산에서는 불순종할 때 받을 저주가 선포됩니다.

신명기 28장에서는 순종의 축복과 불순종의 저주에 대한 구체적인 내용이 등장합니다. 모세는 이스라엘이 하나님의 율법을 충실히 지키면, 그들은 가나안에서 번영하고, 전쟁에서 승리하며, 모든 민족들 가운데 높임을 받을 것이라고 약속합니다(신명기 28:1-14). 그러나 불순종할 경우, 그들은 기근과 전염병, 전쟁의 고통을 겪고, 결국 땅에서 쫓겨날 것이라는 저주가 경고됩니다(신명기 28:15-68). 이 축복과 저주는 이스라엘 백성이 하나님과의 언약 안에서 어떻게 행동해야 하는지를 상기시켜 주는 중요한 요소입니다.

4. 모세의 세 번째 설교: 새 언약의 갱신 (신명기 29:1-30:20)

모세는 이스라엘 백성과 하나님의 언약을 다시 갱신합니다. 그는 이 언약이 그들만을 위한 것이 아니라, 후손들에게도 적용된다고 강조합니다(신명기 29:14-15). 모세는 하나님께서 그들의 조상과 맺으신 약속을 상기시키며, 그들이 가나안 땅에서 하나님의 말씀을 지키고 순종해야 함을 촉구합니다.

신명기 30장에서는 이스라엘 백성이 만약 하나님께 불순종하여 징계를 받더라도, 회개하고 하나님께 돌아오면 그분이 다시 그들을 용서하시고 회복시킬 것이라는 회복의 약속이 주어집니다(신명기 30:1-10). 모세는 이스라엘 백성에게 “생명과 죽음, 복과 저주” 사이에서 선택하라고 권면하며, 생명을 선택하고 하나님을 사랑하며 그분의 길을 따르라고 촉구합니다(신명기 30:19-20).

5. 모세의 마지막 유언과 죽음 (신명기 31:1-34:12)

모세는 이제 120세가 되어 가나안 땅에 들어갈 수 없음을 알립니다(신명기 31:2). 하나님은 여호수아를 모세의 후계자로 세우시고, 이스라엘 백성을 가나안 땅으로 인도할 준비를 하게 하십니다(신명기 31:7-8). 모세는 백성에게 하나님께서 여호수아와 함께 하실 것임을 확신시키고, 그들이 두려워하지 말고 담대하게 나아가라고 권면합니다.

모세는 또한 이스라엘 백성에게 하나님의 율법을 기록하고, 그것을 백성에게 낭독하며 가르칠 것을 당부합니다(신명기 31:9-13). 그는 마지막으로 이스라엘 백성을 위한 노래를 지어 주고, 그들이 하나님을 기억하고 그분의 은혜를 잊지 않도록 노래로 상기시킵니다(신명기 32장). 이 노래는 하나님의 신실하심과 이스라엘의 불순종, 그리고 하나님의 심판과 회복의 메시지를 담고 있습니다.

신명기 33장에서는 모세가 각 지파에게 축복을 선언합니다. 모세는 이스라엘 지파들을 축복하며, 그들이 가나안에서 하나님의 인도를 받기를 기원합니다.

마지막으로, 신명기 34장에서는 모세가 느보산에 올라 가나안 땅을 바라본 후, 하나님께서 그를 데려가신 장면이 기록되어 있습니다. 모세는 가나안 땅에 들어가지 못했지만, 그 땅을 멀리서 바라보았고, 그는 하나님에 의해 모압 땅에서 죽습니다(신명기 34:5). 이스라엘 백성은 모세를 위해 30일 동안 애도하였으며, 여호수아는 성령의 인도를 받아 새로운 지도자가 되었습니다(신명기34:9). 모세는 하나님의 종으로서 이스라엘을 이끌었고, 그의 죽음 이후에도 그는 이스라엘 역사에서 가장 위대한 지도자 중 하나로 기억되었습니다.

민수기(Numbers) 요약

민수기는 이스라엘 백성이 시내산을 떠나 가나안 땅으로 가는 여정에서 일어난 일들을 기록한 책입니다. 이 책은 이스라엘 백성이 약속의 땅으로 들어가기 위해 40년간 광야에서 경험한 사건들을 중심으로, 그들의 믿음의 시험과 하나님의 인도하심을 다루고 있습니다. 민수기라는 이름은 이스라엘 백성의 인구를 두 번 조사한 사건에서 유래했으며, 백성의 순종과 불순종, 그리고 하나님의 신실하심이 주된 내용입니다.

1. 인구 조사와 진영 배치 (민수기 1:1-4:49)

민수기는 하나님께서 모세에게 이스라엘 각 지파의 인구를 조사하라고 명령하신 것으로 시작합니다(민수기 1:1-2). 이 첫 번째 인구 조사는 시내산에서 이루어졌으며, 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상의 남자들이 대상이었습니다. 그 결과 이스라엘의 군대는 603,550명으로 집계되었습니다(민수기 1:46). 그러나 레위 지파는 제사장의 직무를 맡기 때문에 이 숫자에 포함되지 않았습니다.

이후, 이스라엘 백성은 성막을 중심으로 진영을 배치하라는 하나님의 명령을 받습니다. 성막은 이스라엘의 영적 중심이었고, 각 지파는 성막을 둘러싸고 자리 잡았습니다(민수기 2장). 레위 지파는 성막을 관리하고, 제사장의 역할을 수행하는 특권을 받았습니다(민수기 3-4장).

2. 성결과 규례 (민수기 5:1-10:10)

이 장에서는 이스라엘 백성이 광야에서 거룩함을 유지하기 위한 다양한 규례가 설명됩니다.

• 부정한 자들에 대한 규례(민수기 5장): 이스라엘 진영 안에서 부정한 상태에 있는 사람들(나병환자, 유출병 환자 등)을 밖으로 내보내어 진영의 성결을 유지하게 합니다.
• 나실인의 서원(민수기 6장): 하나님께 특별히 헌신된 나실인에 대한 규례가 설명되며, 그들은 술을 금하고 머리를 깎지 않으며, 시체를 가까이하지 않는 등 엄격한 규정을 지켜야 했습니다.
• 은혜의 축복(민수기 6:24-26): 제사장들이 이스라엘 백성을 축복하는 특별한 기도가 소개됩니다. "여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며..."라는 축복의 말씀은 오늘날에도 널리 사용되고 있습니다.

이스라엘 백성은 하나님이 명령하신 규례를 지키며, 성막과 제사 제도를 중심으로 거룩한 삶을 유지하고자 했습니다.

3. 이스라엘 백성의 여정 시작 (민수기 10:11-12:16)

성막을 세운 후 2년째 되는 해 2월 20일, 하나님은 이스라엘 백성에게 시내산을 떠나 약속의 땅 가나안으로 나아가라고 명령하셨습니다(민수기 10:11-13). 백성은 구름기둥과 불기둥의 인도를 받으며, 하나님께서 약속하신 땅으로 향해 나아갔습니다.

그러나 여정이 시작되면서부터 이스라엘 백성은 불평을 하기 시작합니다. 그들은 먹을 것과 물이 부족함을 이유로 모세를 원망했고, 특히 만나만 먹는 것에 불만을 제기하며 이집트에서 먹었던 고기와 채소를 그리워했습니다(민수기 11:4-6). 하나님은 그들에게 메추라기를 내려주셨지만, 그들의 탐욕에 대해 분노하시며 심판을 내리셨습니다(민수기 11:31-34).

이후, 모세의 형제 아론과 누이 미리암이 모세의 지도력을 비난하였고, 하나님은 미리암을 나병으로 징계하셨습니다. 그러나 모세가 간절히 기도하자 하나님은 그녀를 회복시키셨습니다(민수기 12:1-15).

4. 가데스바네아에서의 불신앙과 40년간의 방황 (민수기 13:1-14:45)

이스라엘 백성은 가나안 땅 가까이 이르렀을 때, 하나님은 모세에게 각 지파에서 한 사람씩 보내어 그 땅을 정탐하게 하셨습니다(민수기 13:1-2). 정탐꾼들은 40일 동안 그 땅을 살피고 돌아와 보고했는데, 가나안 땅이 비옥하다는 것에는 동의했지만, 대부분의 정탐꾼들은 그 땅에 거주하는 사람들이 너무 강하여 이길 수 없다고 말하며 백성에게 두려움을 심었습니다(민수기 13:28-29).

그러나 여호수아와 갈렙은 믿음으로 그 땅을 차지할 수 있다고 주장했습니다(민수기 13:30). 이스라엘 백성은 정탐꾼들의 부정적인 보고를 듣고 하나님을 원망하며 다시 이집트로 돌아가기를 원했습니다(민수기 14:1-4). 그들의 불신앙으로 인해 하나님은 그들이 가나안에 들어가지 못하고, 20세 이상의 성인들은 광야에서 40년간 방황하다가 모두 죽을 것이라고 선언하셨습니다(민수기 14:28-30). 그러나 여호수아와 갈렙은 믿음 때문에 가나안에 들어갈 수 있는 약속을 받았습니다(민수기 14:30).

5. 이스라엘의 광야 생활 (민수기 15:1-19:22)

하나님은 이스라엘 백성이 40년간 광야에서 생활하는 동안에도 그들에게 여러 가지 규례와 법을 주셨습니다. 이 규례들은 이스라엘 백성이 하나님과의 언약을 기억하고, 성결하게 살 수 있도록 하기 위함이었습니다.

이 시기에 고라와 다단, 아비람 등 일부 사람들이 모세와 아론의 권위를 반란하며 대적했으나, 하나님은 그들을 심판하셔서 땅이 갈라져 그들을 삼키게 하셨습니다(민수기 16:31-33). 이를 통해 하나님은 모세와 아론의 권위를 다시 확립하셨습니다.

이후, 하나님은 제사장들의 의무와 레위인의 역할에 대해 다시 한번 상세히 설명하시고(민수기 18장), 붉은 암송아지를 사용하여 정결하게 되는 규례를 주셨습니다(민수기 19장).

6. 므리바에서의 불순종 (민수기 20:1-13)

이스라엘 백성은 광야 생활 중 다시 물이 부족해지자 하나님을 원망했습니다. 하나님은 모세에게 반석에게 명령하여 물을 내라고 하셨지만, 모세는 백성의 불평에 화가 나서 반석을 두 번 쳐서 물을 내게 했습니다(민수기 20:11). 이 일로 인해 하나님은 모세와 아론의 불순종을 책망하시고, 그들이 가나안 땅에 들어가지 못할 것이라고 선언하셨습니다(민수기 20:12).

7. 놋뱀과 발람의 이야기 (민수기 21:1-25:18)

이스라엘 백성은 다시 길을 떠나며 불평을 계속했는데, 하나님은 그들에게 불뱀을 보내어 많은 사람들이 죽게 하셨습니다. 백성이 회개하자, 하나님은 모세에게 놋뱀을 만들어 높은 곳에 달라고 명령하셨고, 그 놋뱀을 본 사람은 살아났습니다(민수기 21:8-9). 이 사건은 후에 예수님의 십자가에서의 구원을 상징하는 사건으로 해석됩니다(요한복음 3:14-15).

이스라엘 백성이 모압 평지에 이르렀을 때, 모압 왕 발락은 이스라엘을 저주하기 위해 점술사 발람을 고용했으나, 하나님은 발람에게 이스라엘을 저주하지 말고 축복하게 하셨습니다(민수기 22-24장). 발람은 이스라엘을 저주하려 했으나, 하나님께서는 그의 입을 통해 축복만 하게 하셨습니다.

8. 두 번째 인구 조사와 여호수아의 임명 (민수기 26:1-36:13)

광야 40년이 끝나갈 때, 하나님은 다시 한 번 이스라엘 백성의 인구를 조사하게 하셨습니다(민수기 26장). 새로운 세대의 인구는 601,730명으로 조사되었습니다. 첫 번째 인구 조사와 마찬가지로, 레위 지파는 제외되었으며, 새로운 세대가 가나안 땅을 차지할 준비를 하게 됩니다.

하나님은 모세에게 가나안 땅에 들어갈 후계자로 여호수아를 임명하라고 명령하셨습니다(민수기 27:18-23). 여호수아는 이스라엘 백성을 이끌고 약속의 땅으로 들어갈 지도자로 선택되었습니다. 또한, 레위기에서 주어진 규례들이 다시 강조되며, 제사와 절기, 재산 상속 등에 대한 규정이 재차 확인됩니다(민수기 28-30장).

마지막으로, 이스라엘 백성은 약속의 땅 가나안의 경계를 정하고, 각 지파별로 땅을 분배받게 될 준비를 마치며 민수기는 마무리됩니다(민수기 34-36장).

결론
민수기는 이스라엘 백성의 믿음의 시험과 불순종, 그리고 하나님의 신실한 인도하심을 보여주는 책입니다. 이스라엘 백성은 광야에서 수많은 불평과 불순종으로 인해 40년간 방황했지만, 하나님은 그들의 죄에도 불구하고 그들을 포기하지 않으시고, 약속의 땅으로 인도하셨습니다. 또한, 새로운 세대에게 가나안 땅의 소유와 하나님의 언약을 상기시키며, 그분의 신실하심을 다시 한번 확인시켜 주는 책입니다.

레위기(Leviticus) 요약

레위기는 제사장과 이스라엘 백성에게 주어진 예배와 삶의 규례를 기록한 책으로, 하나님과의 관계를 어떻게 유지해야 하는지를 구체적으로 설명합니다. 레위기는 출애굽기에서 성막이 완성된 이후, 하나님이 이스라엘 백성에게 거룩한 삶을 요구하시며 그들의 예배 생활을 규정하는 내용이 중심입니다. 제사, 성결, 정결, 속죄에 관한 규례가 주를 이루며, 이스라엘 백성이 거룩한 백성으로 살아가기 위한 지침이 담겨 있습니다.

1. 제사 규례 (레위기 1:1-7:38)

레위기는 하나님이 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주신 다섯 가지 주요 제사를 소개하며 시작됩니다. 각각의 제사는 하나님께 드리는 헌신과 죄의 용서를 위한 상징적인 행위로서 매우 중요한 역할을 합니다.

• 번제 (레위기 1장): 동물을 온전히 불태워 드리는 제사로, 헌신과 하나님께 대한 전적인 복종을 상징합니다.
• 소제 (레위기 2장): 곡물로 드리는 제사로, 하나님께 감사와 찬양을 표현합니다.
• 화목제 (레위기 3장): 공동체의 평화와 하나님과의 관계를 기념하는 제사로, 일부는 제사장이 먹고 일부는 불태워 드립니다.
• 속죄제 (레위기 4장): 죄를 속하기 위한 제사로, 제사장이나 백성이 무의식적으로 지은 죄를 하나님께 용서받기 위해 드립니다.
• 속건제 (레위기 5장): 잘못된 행위로 인해 손해를 끼친 경우, 그 죄를 속하기 위한 제사입니다. 속건제는 피해자에 대한 보상을 포함합니다.

이 장들은 각 제사의 절차, 제사를 드릴 때 사용해야 할 재료와 방식, 그리고 제사장의 역할을 설명합니다.

2. 제사장의 임명과 직무 (레위기 8:1-10:20)

하나님은 아론과 그의 아들들을 제사장으로 세우시고, 그들의 임명식과 성별 과정을 상세히 설명하십니다. 아론과 그의 아들들은 성막에서 하나님과 백성 사이의 중재자로서 중요한 역할을 하게 됩니다(레위기 8장).

제사장의 직무는 매우 엄격한 규례에 따라 수행되어야 했습니다. 그러나 아론의 두 아들 나답과 아비후가 하나님이 명령하지 않은 다른 불을 성소에 드렸다가 하나님의 심판을 받아 즉사하는 사건이 발생합니다(레위기 10:1-2). 이를 통해 하나님은 그분께 드리는 예배와 제사는 거룩함과 순종을 요구한다는 교훈을 주십니다.

3. 정결과 부정에 관한 규례 (레위기 11:1-15:33)

레위기에는 정결과 부정에 관한 다양한 규칙들이 기록되어 있습니다. 이 규례들은 이스라엘 백성이 일상 생활 속에서도 하나님께 거룩함을 유지할 수 있도록 도와주는 기준이었습니다.

• 정결한 음식과 부정한 음식 (레위기 11장): 하나님은 이스라엘 백성에게 먹을 수 있는 동물과 먹지 말아야 할 동물을 구분해 주셨습니다. 정결한 동물은 먹을 수 있었지만, 부정한 동물은 피해야 했습니다. 이는 이스라엘 백성이 거룩한 삶을 살도록 일상적인 생활 속에서 깨끗함을 유지하는 방법이었습니다.
• 출산 후의 정결 (레위기 12장): 여인이 출산한 후 정결 의식을 통해 하나님께 다시 나아갈 수 있도록 정결 기간과 제사 규정을 설명합니다.
• 피부병과 부정함 (레위기 13-14장): 문둥병(한센병)이나 곰팡이와 같은 피부병에 관한 규례가 주어지며, 병자들이 어떻게 처리되고 정결해질 수 있는지에 대한 절차가 제시됩니다.
• 유출병과 정결 (레위기 15장): 유출병, 즉 남성과 여성의 생리적 유출에 관한 규례가 설명됩니다. 이 규례는 그들이 어떻게 부정한 상태에서 깨끗해질 수 있는지 알려줍니다.

4. 속죄일 (레위기 16:1-34)

레위기 16장은 속죄일(욤키푸르)의 규례를 설명합니다. 이 날은 이스라엘 전체의 죄를 속죄하기 위해 특별히 정해진 날입니다. 대제사장은 성소에 들어가, 자신과 백성의 죄를 속하기 위해 속죄제를 드리며, 두 염소를 사용하여 하나는 속죄 제물로, 다른 하나는 아사셀을 위한 염소로 죄를 광야로 보내는 상징적인 의식을 치릅니다(레위기 16:10). 이 의식을 통해 이스라엘 백성은 하나님 앞에서 죄를 깨끗이 속죄받습니다.

5. 성결법 (레위기 17:1-26:46)

성결법은 이스라엘 백성이 거룩한 백성으로 살아가기 위한 구체적인 지침입니다. 이는 개인적, 사회적, 도덕적 삶의 규칙들을 포괄하며, 하나님께서 요구하시는 거룩한 생활을 위한 지침을 제공합니다.

• 피에 대한 금지 (레위기 17장): 하나님은 피를 생명의 상징으로 여기시며, 피를 먹는 것을 금지하십니다.
• 성적 순결과 도덕 규례 (레위기 18장): 근친상간, 간음, 동성애, 수간 등 부정한 성적 관계를 금지합니다.
• 사회적 규례와 윤리적 법 (레위기 19장): 하나님께서는 공의와 사랑에 기반한 사회적 규례를 제시하셨습니다. 이는 가난한 자를 위한 배려, 정직한 거래, 이웃 사랑 등 도덕적 규범을 포함합니다. “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”는 구절이 여기에서 나옵니다(레위기 19:18).
• 제사장에 대한 규정 (레위기 21-22장): 제사장은 특별히 거룩해야 하며, 그들의 삶과 직무에 관한 엄격한 규례가 제시됩니다.
• 거룩한 절기 (레위기 23장): 이스라엘 백성이 지켜야 할 일곱 가지 주요 절기에 대한 규례가 설명됩니다. 이는 안식일, 유월절, 초실절, 오순절, 나팔절, 속죄일, 초막절입니다.
• 희년과 안식년 (레위기 25장): 희년은 50년마다, 안식년은 7년마다 지키며, 땅이 안식하도록 하는 규례입니다. 또한 희년에는 노예가 해방되고, 팔린 땅이 원주인에게 돌아갑니다. 이는 하나님께서 땅과 사람의 주인이심을 상기시켜 줍니다.

6. 축복과 저주 (레위기 26:1-46)

레위기 26장은 이스라엘 백성이 하나님의 율법을 지키면 주어질 축복과, 불순종할 때 내릴 저주에 대해 설명합니다. 하나님의 말씀에 순종하면 풍요와 평화가 임하고, 불순종하면 기근, 전쟁, 포로 생활 등이 있을 것이라고 경고하십니다. 그러나 하나님은 결국 회개하는 백성을 기억하시고 그들과 다시 언약을 맺겠다고 약속하십니다(레위기 26:40-45).

7. 서원과 십일조 (레위기 27:1-34)

레위기 마지막 장은 서원과 십일조에 관한 규례입니다. 하나님께 드리기로 서원한 것을 어떻게 처리할지에 대해 규정하고, 모든 소득의 10분의 1을 하나님께 바치는 십일조 규례가 설명됩니다. 이로써 하나님은 이스라엘 백성이 그분께서 주신 모든 것을 인정하고 그분의 주권을 기억하도록 하셨습니다.

결론

레위기는 이스라엘 백성에게 거룩함과 하나님과의 올바른 관계가 무엇인지 가르쳐 주는 책입니다. 제사 규례, 성결법, 그리고 일상적인 정결과 예배에 관한 규정은 이스라엘 백성이 하나님의 거룩하심에 합당한 삶을 살도록 인도합니다. 또한, 레위기는 단순히 의식적인 율법만을 가르치는 것이 아니라, 도덕적이고 윤리적인 삶을 요구하는 하나님의 마음을 보여줍니다. "너희는 거룩하라, 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이라"(레위기 19:2)는 말씀처럼, 레위기는 이스라엘 백성뿐만 아니라 오늘날 하나님의 백성에게도 거룩한 삶을 살 것을 요청하는 중요한 메시지를 전합니다.

출애굽기(Exodus) 요약

출애굽기는 하나님의 강력한 구원의 손길과 그분의 백성과 맺은 언약을 보여주는 책입니다. 이스라엘 백성은 하나님께서 직접 인도하시는 과정을 통해 그분의 능력과 사랑을 경험했으며, 율법과 성막을 통해 하나님과의 관계를 더 깊이 이해하게 되었습니다. 출애굽기는 신실한 하나님의 언약과 인간의 연약함을 대조하며, 하나님의 구속 계획의 서막을 열어주는 중요한 역할을 합니다.

1. 이스라엘의 노예 생활 (출애굽기 1:1-22)

출애굽기는 요셉의 죽음 이후, 이집트에서 노예가 된 이스라엘 백성의 이야기로 시작됩니다. 요셉을 알지 못하는 새로운 왕이 이스라엘 백성이 너무 많아지고 강해지자 그들을 두려워하며, 이스라엘 백성에게 노역을 시킵니다(출애굽기 1:8-11). 그러나 이스라엘 자손은 계속해서 번성했고, 결국 왕은 태어나는 히브리 남자 아이들을 모두 죽이라는 명령을 내립니다(출애굽기 1:22).

2. 모세의 탄생과 소명 (출애굽기 2:1-4:17)

이때, 레위 지파의 가정에서 모세가 태어났습니다. 그의 어머니는 모세를 석 달 동안 숨겼다가 더 이상 숨길 수 없게 되자 나일강에 바구니에 넣어 떠내려 보냈습니다(출애굽기 2:3). 이 바구니는 이집트 왕의 딸에게 발견되었고, 그녀는 모세를 자신의 아들로 키웠습니다(출애굽기 2:10).

모세는 성인이 된 후, 이스라엘 백성을 학대하는 이집트인을 죽이고 미디안으로 도망쳐 그곳에서 목동 생활을 하게 됩니다(출애굽기 2:11-15). 그러던 중, 하나님의 천사가 떨기나무 가운데 불꽃 속에서 그에게 나타났고, 하나님은 모세에게 이스라엘 백성을 이집트에서 해방시키는 사명을 주십니다(출애굽기 3:2-10). 모세는 자신이 이 일을 할 자격이 없다고 망설였지만, 하나님은 그의 형 아론을 돕는 자로 세우며 그에게 권능을 부여하십니다(출애굽기 4:14-17).

3. 바로와의 대결과 열 가지 재앙 (출애굽기 5:1-11:10)

모세와 아론은 이집트로 돌아가 바로 앞에 서서, 하나님께서 그의 백성을 보내라고 명령하신다고 전합니다. 그러나 바로는 거부했고, 하나님은 이집트에 열 가지 재앙을 내리기 시작합니다.

• 첫 번째 재앙: 나일강의 물이 피로 변했습니다(출애굽기 7:20-21).
• 두 번째 재앙: 개구리들이 온 이집트 땅을 덮었습니다(출애굽기 8:6).
• 세 번째 재앙: 이가 온 땅에 퍼졌습니다(출애굽기 8:17).
• 네 번째 재앙: 파리가 이집트 전역에 날아들었습니다(출애굽기 8:24).
• 다섯 번째 재앙: 이집트의 가축이 전염병으로 죽었습니다(출애굽기 9:6).
• 여섯 번째 재앙: 사람과 짐승에게 독종이 생겼습니다(출애굽기 9:10).
• 일곱 번째 재앙: 우박이 떨어져 이집트의 농작물을 망쳤습니다(출애굽기 9:23-25).
• 여덟 번째 재앙: 메뚜기 떼가 모든 식물을 먹어 치웠습니다(출애굽기 10:13-15).
• 아홉 번째 재앙: 온 땅에 삼일 동안 어둠이 임했습니다(출애굽기 10:22).
• 열 번째 재앙: 이집트의 모든 첫째 아들이 죽는 재앙이 임했습니다(출애굽기 12:29).

이 마지막 재앙이 임하기 전, 하나님은 이스라엘 백성에게 어린 양의 피를 문설주에 바르라고 명령하셨습니다. 그리하여 죽음의 천사가 그 집을 넘어가도록 하셨는데, 이것이 바로 유월절(출애굽기 12:13)입니다.

4. 이스라엘의 출애굽 (출애굽기 12:31-15:21)

열 번째 재앙 이후, 바로는 마침내 이스라엘 백성을 풀어주기로 결정했습니다(출애굽기 12:31-32). 이스라엘 백성은 하나님의 인도하심을 따라 이집트를 떠나게 되었고, 광야로 나아갔습니다. 그러나 바로는 다시 마음을 바꾸고 군대를 이끌고 그들을 추격하였습니다(출애굽기 14:5-9).

이스라엘 백성은 홍해 앞에서 갇히게 되었으나, 하나님은 모세를 통해 바다를 가르셨고, 이스라엘 백성은 마른 땅을 걸어서 건너갔습니다(출애굽기 14:21-22). 뒤따라온 이집트 군대는 홍해에서 몰살당했고, 이스라엘 백성은 하나님의 놀라운 구원을 찬양하며 승리의 노래를 불렀습니다(출애굽기 15:1-21).

5. 광야에서의 시험과 인도 (출애굽기 15:22-18:27)

이스라엘 백성은 광야로 들어갔지만, 그곳에서 물과 양식이 부족하자 하나님을 원망하기 시작했습니다. 하나님은 그들에게 만나와 메추라기를 내려 주셨고(출애굽기 16:13-15), 반석에서 물을 내어 그들의 목마름을 채우셨습니다(출애굽기 17:6). 이때, 아말렉 족속이 이스라엘을 공격하였으나, 모세의 기도와 하나님의 도우심으로 이스라엘이 승리하였습니다(출애굽기 17:10-13).

6. 시내산에서의 언약과 율법 (출애굽기 19:1-24:18)

이스라엘 백성은 시내산에 이르렀고, 하나님은 그들과 언약을 맺기를 원하셨습니다. 하나님은 모세를 통해 십계명을 비롯한 율법을 주셨으며(출애굽기 20:1-17), 이스라엘 백성은 그 말씀에 순종하기로 다짐했습니다(출애굽기 24:3). 이 언약은 하나님과 이스라엘 사이의 특별한 관계를 설정하는 것이었으며, 그들의 삶과 예배를 규율하는 근본적인 법이 되었습니다.

7. 성막과 제사 규정 (출애굽기 25:1-31:18)

하나님은 이스라엘 백성에게 성막을 지어 그분이 그들 가운데 거하시겠다고 하셨습니다. 모세는 성막을 짓기 위한 상세한 지침을 받았고(출애굽기 25:8-9), 이 성막은 하나님과의 만남의 장소로써, 제사와 예배가 이루어질 장소였습니다. 또한, 제사장과 레위인들이 지켜야 할 제사 규례와 성소에서 사용할 도구들이 규정되었습니다.

8. 금송아지 사건과 회복 (출애굽기 32:1-34:35)

모세가 시내산에서 하나님과 40일 동안 머물며 율법을 받을 때, 이스라엘 백성은 모세가 돌아오지 않자 아론에게 금송아지를 만들어 달라고 요구하였습니다. 그들은 금송아지를 섬기며 우상 숭배에 빠졌고(출애굽기 32:4), 모세는 산에서 내려와 이 광경을 보고 분노하며 십계명 돌판을 깨뜨렸습니다(출애굽기 32:19). 하나님은 그들을 심판하려 하셨으나, 모세는 중보 기도를 드려 하나님의 자비를 구했습니다(출애굽기 32:11-14). 결국 하나님은 그들을 용서하시고, 다시 언약을 맺으셨습니다(출애굽기 34:1-10).

9. 성막의 완성과 하나님의 영광 (출애굽기 35:1-40:38)

이스라엘 백성은 하나님의 명령에 따라 성막을 완성하였고, 모든 기구와 제사장을 위한 의복도 준비되었습니다(출애굽기 39:42-43). 성막이 완성되었을 때, 하나님의 영광이 성막에 가득 차 그 가운데 임하셨습니다(출애굽기 40:34). 그때부터 하나님은 구름기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성을 인도하셨고, 그들의 여정 내내 함께하셨습니다(출애굽기 40:38).

창세기(Genesis) 요약

1. 창조 이야기 (창세기 1:1-2:3)

세상의 시작은 하나님이 천지를 창조하신 이야기로 시작됩니다. 하나님은 첫째 날 빛을 만드시고, 둘째 날 하늘을, 셋째 날 땅과 바다, 식물을 창조하십니다. 넷째 날에는 해와 달, 별들을, 다섯째 날에는 물고기와 새들을 만드시고, 여섯째 날에는 짐승과 사람을 창조하십니다. 사람은 하나님의 형상대로 창조되었으며, 남자와 여자로 창조되었습니다(창세기 1:27). 하나님은 이 모든 창조물을 매우 좋다고 보시며, 일곱째 날에는 안식하셨습니다(창세기 2:2-3).

2. 에덴동산과 인간의 타락 (창세기 2:4-3:24)

하나님은 에덴동산에 아담을 두시고, 그곳에서 땅을 경작하고 지키게 하셨습니다(창세기 2:15). 아담을 위해 하나님은 그의 갈비뼈로 여자인 하와를 만드시고 그들과 함께하셨습니다(창세기 2:22). 그러나 하나님은 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라고 명령하셨습니다(창세기 2:16-17).

그러나 뱀은 하와를 유혹하여 금지된 열매를 먹게 하였고, 하와는 아담에게도 주어 함께 먹었습니다(창세기 3:6). 그 결과 그들은 부끄러움을 느끼고 자신들의 벌거벗음을 가리게 됩니다. 하나님은 그들의 불순종을 꾸짖으시며, 그들에게 죄로 인한 결과로 고통과 죽음을 선언하십니다. 아담과 하와는 에덴동산에서 추방되고, 하나님은 에덴의 입구를 지키게 하십니다(창세기 3:23-24).

3. 가인과 아벨 (창세기 4:1-16)

아담과 하와는 두 아들, 가인과 아벨을 낳았습니다. 가인은 농부였고, 아벨은 양치는 자였습니다. 어느 날, 그들은 하나님께 제사를 드리는데, 하나님은 아벨의 제물은 받으셨지만, 가인의 제물은 받지 않으셨습니다(창세기 4:4-5). 이에 분노한 가인은 아벨을 들판으로 데리고 가서 그를 죽였습니다(창세기 4:8). 하나님은 가인의 죄를 물으셨고, 그에게 벌을 내리셔서 그가 땅에서 유리방황하게 하셨습니다(창세기 4:12).

4. 노아와 홍수 (창세기 6:1-9:17)

시간이 흐르면서 인간의 죄악은 점점 더 심각해졌습니다. 하나님은 세상이 악으로 가득 찼음을 보시고 인류를 심판하시기로 결심하십니다. 그러나 하나님은 의로운 자 노아를 발견하시고, 그와 그의 가족을 구원하기로 하셨습니다(창세기 6:8-9). 하나님은 노아에게 방주를 만들라는 명령을 주셨고, 노아는 순종하여 방주를 완성합니다(창세기 6:14-22).

하나님은 홍수를 보내어 땅 위의 모든 생물을 멸하셨지만, 방주에 탄 노아와 그의 가족, 그리고 방주 안에 있던 동물들은 구원받았습니다(창세기 7:17-24). 홍수가 끝난 후 하나님은 노아와 그의 가족에게 다시 땅을 채우라고 명령하시고(창세기 9:1), 무지개를 통해 다시는 물로 세상을 멸하지 않겠다고 약속하십니다(창세기 9:13-17).

5. 바벨탑 사건 (창세기 11:1-9)

홍수 이후, 사람들은 하나의 언어를 사용하며 하나의 장소에 모여 살았습니다. 그들은 높은 탑을 쌓아 이름을 떨치고 흩어지지 않으려 했습니다(창세기 11:4). 그러나 하나님은 그들의 교만을 보시고 그들의 언어를 혼잡하게 하셔서, 서로 소통할 수 없게 만드셨습니다. 그 결과 사람들은 온 지면에 흩어졌고, 그 탑은 바벨탑이라 불리게 되었습니다(창세기 11:9).

6. 아브라함의 부르심 (창세기 12:1-9)

하나님은 아브람(후에 아브라함)을 부르시고, 그에게 “너는 너의 고향을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고, 너를 통해 모든 민족이 복을 받을 것이라”는 약속을 주셨습니다(창세기 12:1-3). 아브람은 하나님의 말씀에 순종하여 하란을 떠나 가나안 땅으로 갔습니다. 하나님은 그에게 이 땅을 그의 자손에게 주시겠다고 약속하셨습니다(창세기 12:7).

7. 이삭의 출생과 아브라함의 시험 (창세기 21:1-7, 22:1-19)

아브라함과 그의 아내 사라는 나이가 많았고, 자식을 낳지 못했지만, 하나님은 아브라함에게 그의 아내 사라를 통해 아들을 낳을 것이라고 약속하셨습니다(창세기 17:19). 하나님은 그 약속대로 사라가 아들 이삭을 낳게 하셨습니다(창세기 21:2-3). 그러나 하나님은 아브라함의 믿음을 시험하시기 위해 이삭을 번제로 바치라는 명령을 내리셨습니다(창세기 22:2). 아브라함은 순종하여 이삭을 데리고 모리아 산으로 가지만, 하나님은 아브라함의 순종을 보시고 이삭 대신 숫양을 준비하셨습니다(창세기 22:13). 이 사건을 통해 아브라함은 그의 믿음을 입증하였고, 하나님은 그에게 복을 더 약속하셨습니다(창세기 22:16-18).

8. 야곱과 에서 (창세기 25:19-34, 27:1-45)

아브라함의 아들 이삭은 리브가와 결혼하여 쌍둥이 아들, 야곱과 에서를 낳았습니다(창세기 25:24). 에서는 장자였으나, 배고픔에 지쳐 야곱에게 장자의 명분을 팔아넘깁니다(창세기 25:33-34). 이후, 이삭이 나이가 많아 눈이 어두워지자, 리브가는 야곱을 도와 에서가 받을 장자의 축복을 속여서 받게 합니다(창세기 27:18-29). 이로 인해 에서는 야곱을 미워하여 그를 죽이려고 하였고, 야곱은 도망치게 됩니다(창세기 27:41-43).

9. 야곱의 꿈과 하나님의 언약 (창세기 28:10-22)

도망치던 야곱은 꿈에서 하늘에 닿은 사다리를 보고, 그 위로 천사들이 오르내리는 환상을 봅니다. 그때 하나님은 야곱에게 “내가 네게 이 땅을 주고, 네 자손이 땅의 티끌처럼 많아질 것이며, 너를 통해 모든 민족이 복을 받을 것이다”라고 약속하셨습니다(창세기 28:13-14). 야곱은 이 약속을 받고, 그곳을 벧엘이라 이름 지으며 하나님께 서원을 합니다.

10. 요셉 이야기 (창세기 37:1-50:26)

야곱의 열두 아들 중 요셉은 그의 아버지에게 특별한 사랑을 받았습니다(창세기 37:3). 요셉은 형들에게 꿈을 이야기하면서 자신이 그들 위에 설 것이라는 환상을 나눴고, 형들은 그를 시기하여 요셉을 애굽의 노예로 팔아버렸습니다(창세기 37:28). 요셉은 애굽에서 노예로 지내다가 억울하게 감옥에 갇히지만, 하나님의 인도하심으로 바로의 꿈을 해석하여 애굽의 총리가 됩니다(창세기 41:39-41).

기근이 들자 요셉의 형들은 곡식을 구하기 위해 애굽에 왔고, 요셉과 다시 만나게 됩니다. 요셉은 그들을 용서하고, 가족 전체를 애굽으로 데려와 보호합니다(창세기 45:5-8). 야곱은 요셉을 만나 기뻐하며 애굽에서 그의 생을 마감합니다(창세기 49:33). 요셉 역시 그의 형제들에게 용서를 베풀며, 하나님이 이 모든 일을 선으로 바꾸셨다고 고백합니다(창세기 50:20).

벤암미 뜻

벤암미는 '나의 친척의 아들'이란 뜻이다. 소돔에서 도망친 롯이 동굴에서 지내다 둘째딸과 근친상간하여 낳은 아들이다. 소돔에서 나왔지만 소돔의 성향을 못했음을 보여준다. 벤암미는 암몬족속의 조상이 된다. 암모는 요단 동편 사해 동쪽에 거하며 살았다. 하나님은 암몬이 아브라함과 친척이 된다는 이유로 그곳을 기업으로 주었으니 다투지 말라 하신다. 큰 딸에서 낳은 모압을 낳고 모압족속의 기원이 된다.

용례

성경에서 단 한 번 사용되었다. 

• 창세기 19:38 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라

모압과 암몬 족속들은 '롯의 자손들'로 불렸으며, 이스라엘과 친척관계였으나 원수처럼 행동한다. 이들은 후에 하나님의 저주를 받아 영원히 사라진다.

• 대하 20:1 그 후에 모압 자손과 암몬 자손들이 마온 사람들과 함께 와서 여호사밧을 치고자 한지라
• 시 83:7-8 그발과 암몬과 아말렉이며 블레셋과 두로 사람이요 앗수르도 그들과 연합하여 롯 자손의 도움이 되었나이다 (셀라)

태초 뜻

성경에서 태초라는 뜻은 가끔씩 사용되는 단어입니다. 태초는 한자로 太初를 사용하며, 세상이 시작되는 처음을 뜻합니다.  비슷한 말로는 개벽, 시초, 대시, 창초(창조가 아님), 태시 또는 '맨 처음'이 있습니다.

성경속의 태초

• 개정개역에서 인용

태초로부터 1번

이사야 43:13 과연 태초로부터 나는 그이니 내 손에서 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요

태초에서 7번

열왕기하 19:25 네가 듣지 못하였느냐 이 일은 내가 태초부터 행하였고 옛날부터 정한 바라 이제 내가 이루어 너로 견고한 성들을 멸하여 무너진 돌무더기가 되게 함이니라

잠언 8:23 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니

이사야 37:26 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐 이 일들은 내가 태초부터 행한 바요 상고부터 정한 바로서 이제 내가 이루어 네가 견고한 성읍들을 헐어 돌무더기가 되게 하였노라

이사야 40:21 너희가 알지 못하였느냐 너희가 듣지 못하였느냐 태초부터 너희에게 전하지 아니하였느냐 땅의 기초가 창조될 때부터 너희가 깨닫지 못하였느냐

요한1서 1:1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라

요한1서 2:13 아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라

요한1서 2:14 아이들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요 아비들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 안에 거하시며 너희가 흉악한 자를 이기었음이라

태초에 5번

창세기 1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

잠언 8:22 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며

요한복음 1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

요한복음 1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

히브리서 1:10 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라

창세기 1장 1절고 요한복음 1장 1절의 공동첨과 차이점

창세기 1장 1정은 

• 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

이고, 요한복음 1장 1절은 

• 태초에 말씀이 계시니라

이다. 

창 1:1은 히브리에 베레쉬트이고, 요한복음이 태초에는 엔아르케이다. 번역된 문자는 동일하지만 의미는 다르다. 창세기 태초는 베는 시간이나 공간을 뜻한다. 레쉬트는 처음이란 뜻이다. 즉 처음의 시간이란 뜻이 된다. 하지만 요한복음의 1장 1절은 동일한 처음이지만, 엔아르케는 '아르케' 영원이고, '엔'은 영어의 in의 개념은 '영원 안'이란 뜻이다. 창세기는 행동의 개시를 뜻하며, 요한복음은 영원 안에 머물게 계심의 존재론적 표현이다.

그럼 다른가?

그렇지 않다. 창세기 1장은 영원 안에서 창조가 시작되었음을 알리는 것이고, 요한복음 존재론적 표현은 하나님은 영원한 분이심을 강조한 것이다. 하나님의 속성과 존재론적 의미에서는 동일하나 강조하려는 의도가 다른 것이다.

시간과 영원은 대립되지 않는다. 시간은 영원 안에 있다. 하나님은 영원한 존재이므로, 시간도 영원안에 있다. 이러한 점에서 차이가 난다고 볼 수 있고, 같은 것이기도 하다. 영원의 개념은 '나는 아브람의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이라'는 표현 속에서 담겨 있다. 주님은 이 말씀으로 부활논쟁을 종식시키키신다. 하나님은 영원 안에 계시므로, 시간에 따라 변화하는 모든 것은 쇠태한다. 하지만 이것도 영원 안에서 일어난 일이다.

성탄절 관련 성경 구절

예수님의 오심을 기대하는 마음으로 대림절과 성탄절 관련 성경 구절을 모았습니다.

창세기 3:15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고

이사야 7:14 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라

미가 5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

마태복음 1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

누가복음 2:11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

[누가복음 1:30-33] 천사가 이르되 마리아여 무서워하지 말라 네가 하나님께 은혜를 입었느니라 보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라

누가복음 2:10 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

누가복음 2:7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라

[마태복음 2:9-11] 9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라 11 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라

요한복음 1:14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

[요한복음 3:16-17] 16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 17 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라

감사 관련 성경구절

감사는 고마움을 너머 상황에 대한 해석이며, 신앙 고백입니다. 신자들은 사람에게도 감사해야하지만 특히 하나님께 감사해야 합니다. 감사는 능력이며 힘입니다. 감사함으로 우리의 신앙을 하나님께 고백할 수 있습니다. 성경에 나타난 수많은 감사 중에서 중요한 감사 구절들을 가져와 소개해 봅니다.

하나님께 감사

• 데살로니가전서 2:13 이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라

감사는 하나님께 해야 합니다. 하나님은 우리를 구원하시고 인도하시는 분이십니다. 바울은 데살로니가 교회에 편지하며 하나님께 감사한다고 밝힙니다. 이것은 궁극적으로 모든 것이 하나님께로부터 오기 때문입니다.

예수님께 감사

• 누가복음 17:16 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라

예수님께 치유함을 받은 10명 중에 오직 한 명만 감사했습니다. 그런데 유다인 9명은 예수님께 감사하지 않았고 유대인들이 개취급하는 사마리아인 1명만 하나님께 감사합니다. 참으로 안타까운 일입니다. 감사는 자신을 낮추고, 우리에게 구원을 베푸신 예수님께 감사해야 합니다. 작은 것도, 큰 것에도, 모든 것에 감사하는 사람이 됩시다.

성도들에게 감사

• 로마서 16:4 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감사하느니라

바울은 자신을 위해 기꺼이 희생한 성도들에게도 감사하고 있습니다. 우리는 하나님께 감사해야 하지만 이웃들과 성도들에게도 감사해야 합니다.

감사의 제사를 드리자.

• 레위기 7:12 만일 그것을 감사함으로 드리려면 기름 섞은 무교병과 기름 바른 무교전병과 고운 가루에 기름 섞어 구운 과자를 그 감사제물과 함께 드리고
• 레위기 7:13 또 유교병을 화목제의 감사제물과 함께 그 예물로 드리되
• 열왕기상 3:15 솔로몬이 깨어 보니 꿈이더라 이에 예루살렘에 이르러 여호와의 언약궤 앞에 서서 번제와 감사의 제물을 드리고 모든 신하들을 위하여 잔치하였더라

감사는 말로만 하는 것이 아닙니다. 몸으로, 물질로, 입술로, 삶으로 감사할 줄 알아야 합니다. 구약에는 하나님께 감사함으로 감사의 제사를 드렸습니다. 하나님께서 우리를 향하여 놀라운 일을 행하실 때 잊지 말고 하나님께 감사하는 습관을 길러야 합니다. 하나님께 드리는 것을 아까워 하지 마십시오. 하나님은 감사의 제사를 기뻐하십니다.

감사의 찬양

감사의 찬양 또한 감사의 표시입니다. 기쁜 마음으로 하나님을 찬양하는 것은 성도의 마땅한 일입니다. 입술로, 마음으로, 목소리로 감사하는 습관을 가져야 합니다.

• 역대하 7:6 그 때에 제사장들은 직분대로 모셔 서고 레위 사람도 여호와의 악기를 가지고 섰으니 이 악기는 전에 다윗 왕이 레위 사람들에게 여호와께 감사하게 하려고 만들어서 여호와의 인자하심이 영원함을 찬송하게 하던 것이라 제사장들은 무리 앞에서 나팔을 불고 온 이스라엘은 서 있더라

• 역대하 31:2 히스기야가 제사장들과 레위 사람들의 반열을 정하고 그들의 반열에 따라 각각 그들의 직임을 행하게 하되 곧 제사장들과 레위 사람들에게 번제와 화목제를 드리며 여호와의 휘장 문에서 섬기며 감사하며 찬송하게 하고

여호사밧이 전쟁 대신 감사 찬양을 하나님께 드렸습니다. 참으로 멋진 행위가 아닐까요?

• 역대하 20:21 백성과 더불어 의논하고 노래하는 자들을 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하며 여호와를 찬송하여 이르기를 여호와께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다 하게 하였더니

감사의 기도를 드리자.

• 골로새서 4:2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라

감사의 기도도 중요합니다. 기도는 하나님께 드리는 침묵의 찬양입니다. 기도는 하나님께서 우리의 기도에 응답하시고, 우리보다 더 지혜롭게 행하시고 이루실 것을 믿는 것입니다. 그러므로 당연히 감사의 기도가 되어야 합니다.

그렇다면 이제 감사의 내용들을 살펴 봅시다. 감사는 곧 감사의 이유를 안다는 것이고, 그것은 하나님께서 자신에게 행하신 일들을 깨달았다는 것입니다. 살아가는 동안 다양한 감사의 제목들을 생각해 봅시다.

그리스도로 말미암아 감사

• 로마서 7:25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

복음 전함을 감사

• 고린도후서 2:14 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라

은사주심을 감사

• 고린도후서 9:15 말할 수 없는 그의 은사로 말미암아 하나님께 감사하노라

성도로 인해 감사

• 에베소서 1:16 내가 기도할 때에 기억하며 너희로 말미암아 감사하기를 그치지 아니하고

범사에 감사하라

• 데살로니가전서 5:18 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

항상 감사하라

• 데살로니가후서 1:3 형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희의 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이니
• 데살로니가후서 2:13 주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니
• 빌레몬서 1:4 내가 항상 내 하나님께 감사하고 기도할 때에 너를 말함은

음식을 받을 때 감사

• 디모데전서 4:4 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니

하나님의 보좌 앞에서 감사

• 요한계시록 4:9 그 생물들이 보좌에 앉으사 세세토록 살아 계시는 이에게 영광과 존귀와 감사를 돌릴 때에

감사하지 않는 죄

• 로마서 1:21 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니

앞서 가시는 하나님

하나님은 앞서 가십니다. 앞서 가신다는 말은 '인도하신다'는 뜻을 포함합니다. 앞을 알지 못하기 때문에, 위험하기 때문에 하나님께서 택하신 백성들을 인도하십니다. 앞서 가시는 하나님은 목자로서의 앞서 가시며, 용사로서 앞서 가십니다. 

다음과 같은 표현 속에 앞서 가시는 앞서 가시는 하나님이 소개됩니다.

출애굽 한 이스라엘 앞서 가시는 하나님

출애굽기에 의하면 하나님은 사자를 보내 길에서 이스라엘 백성들을 보호하신다.

• 출애굽기 23:20 내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니
• 출애굽기 23:23 내 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 히위 사람과 여부스 사람에게로 인도하고 나는 그들을 끊으리니
• 출애굽기 23:27 내가 내 위엄을 네 앞서 보내어 네가 이를 곳의 모든 백성을 물리치고 네 모든 원수들이 네게 등을 돌려 도망하게 할 것이며
• 출애굽기 23:28 내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라

신명기에서는 하나님께서 직접 앞서 가신다는 표현이 나온다. 사자는 천사를 뜻하지만, 그것은 하나님께서 직접 앞서 가신다는 말이다.

신명기 1:30-33

너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며 31 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나 32 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다 33 그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라

목자로서 앞서 가시는 하나님

하나님께서 앞서가시는 것은 인도하기 위함입니다. 목자는 양을 인도합니다. 양은 주인이 가는 그 길을 따라갑니다. 시편 23편에서 주님을 따르는 삶을 다윗의 고백을 통해 우리에게 잘 보여줍니다.

시편 23편

1 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 2 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 3 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 5 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 6 내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다

나를 따라 오너라

예수님은 제자들을 향해 '나를 따라오너라' 하셨습니다. 이 말은 주님께서 앞서 가시고, 앞서 보이시고, 모든 것을 먼저 행하신다는 것입니다.  예수님은 본이 되셨습니다. 먼저 고난을 당하시고 자기부정의 삶을 사셨습니다. 그러므로 본이 되는 삶은 앞서 가는 삶입니다.